L@S ALUMN@S DEL IES SIERRA MÁGINA DE HUELMA ESCRIBEN A NUESTR@S MISIONER@S

Huelma-25-10-2012

Estimados misioneros:

Soy un niño de España,tengo 12 años y me llamo Pablo.

Os escribo para transmitiros mi admiración y apoyo por

vuestro importante trabajo en todos los países del mundo.

Os admiro porque algún día tuvísteis que dejar a vuestras familias y amigos,porque recibísteis la llamada de Dios, para dedicaros en cuerpo y alma a servir y ayudar a las personas más dèbiles y necesitadas de nuestro planeta.

Me imagino que vuestros corazones están llenos de amor

y alegría,porque vosotros amáis al prójimo como Jesús nos enseño. Sois muy valientes porque no os avergonzáis de hablar de Jesús extendiendo su mensaje por todo el mundo.

Me gustaría que recibiérais ayudas de todos los cristianos para que podáis continuar con vuestra labor

humanitaria .

Yo como todavía solo soy un niño no puedo donaros dinero, pero sí puedo rezar para que Dios os acompañe siempre y os de fuerzas cada día.

Con cariño,

Pablo Suárez 1º ESO A

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Huelma 20 Octubre 2012

Esta carta se la quiero dedicar a todos los misioneros/as que conocen bien el Evangelio.

Estáis haciendo las obras más hermosas que puedan existir sobre la tierra, nada puede superar las experiencias ganadas en el campo misional.

Vosotros aprendéis a tomar decisiones, ayudar a los que más lo necesitan…

Cada cosa que hagáis en vuestras misiones, se reflejará en vuestro futuro, no os importa ni el duro frío del invierno, ni el calor del verano, si no vuestra labor es ayudar, y entonces dormiréis tranquilos/as, sabiendo que Dios vela vuestro descanso.

Si algún día pudiera hacer lo que vosotros hacéis, me sentiría muy dichosa. ¡Ánimo y adelante!

Un saludo

Nerea Guzmán Ortega, curso 1º ESO-C.

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Huelma, 16 de octubre de 2012

Hola, mi nombre es Marinela, soy una chica de 13 años, que vive en Huelma, un pueblo de la provincia de Jaén.

Mi profesora de Religión Católica, Mª Carmen Ropa, nos enseñó en la clase, un video, en el que un misionero volvía a España y explicaba como lo había pasado en el pueblo al que lo habían destinado, aunque más que un pueblo eso debería llamarse choza, o tal vez ni eso. Bueno, este misionero estaba asombrado, por las condiciones en las que vivían aquellas familias, y las ayudó, y aunque las cosas salieran mal, él no de rindió y siguió ayudando, hasta que poco a poco todo se fué recomponiendo algo más. Ese hombre era un...

MISIONERO DE LA FE

que de llama así poque estamos en el AÑO DE LA FE.

Con esta carta, yo quería agradecerles a todos los misioneros la gran labor que ejercen, ya que igual que a mí me impactó el video cuando lo ví, estoy completamente segura de que la gente que es ayudada siente lo mismo.

En la entrevista al misionero del video le hacían una pregunta que a mí me impresionó mucho, que decía: “¿Con el corazón en la mano,eres felíz?”, y la respuesta fué: “Hay muchos problemas allí donde voy, la gente está muy necesitada, y sufre mucho, pero por nada del mundo dejaría de hacer lo que hago”

Y eso es lo que yo deseo, que nunca dejéis de hacer lo que hacéis, ya que es una tarea muy importante y que cada vez necesitan más familias.

Gracias por todo. 

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Huelma, 16 de Octubre de 2012

Queridos misioneros/as:Hola, me llamo María José, tengo trece años y voy a 2º de la ESO.Mi instituto se llama I.E.S. Sierra Mágina.Quería deciros que admiro muchísimo lo que hacéis. Que teneis que tener el corazón enorme para dejar vuestra familia, vuestra casa...., en definitiva una vida para ir a paises subdesarrollados, donde te encuentras niños desnutridos,gente con enfermedades que aquí le encontraron la cura hace mucho tiempo;pero lo más triste es que no tienen donde ir, ya que no hay ni médicos, ni hospitales. Gente que no ha ido nunca al colegio, que no saben leer ni escribir.Pero ahí estáis vosotros para edificar, enseñar, curar enfermedades, llevar alimentos y ropa, pero lo más importante Predicar la Palabra de Dios.Sé que tal y como lo estoy escribiendo en la carta no resulta tan difícil vuestra labor, pero es inmensamente grande, me faltarían palabras para explicarlo.Para terminar solo quiero daros gracias porque siempre estáis cuando los demás lo necesitan. 

CON MOTIVO DEL AÑO DE LA FE AÑADIMOS UNAS FOTOGRAFIAS CON LOS MURALES REALIZADOS EN CLASE

ENHORABUENA

El próximo 11 de octubre iniciará el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI. Pero, ¿de qué se trata? ¿qué desea el Santo Padre? ¿qué se puede hacer? Respuestas a las preguntas que surgen a dos meses del inicio.

1. ¿Qué es el Año de la Fe?
El Año de la Fe “es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo” (Porta Fidei, 6).

2. ¿Cuando comienza y termina?
Comienza el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de noviembre de 2013.

3. ¿Por qué esas fechas?
El 11 de octubre coinciden dos aniversarios: el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20 aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey.

4. ¿Por qué el Papa ha convocado este año?
“Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas”. Por eso, el Papa invita a una “auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo”. El objetivo principal de este año es que cada cristiano “pueda redescubrir el camino de la fe para poner a la luz siempre con mayor claridad la alegría y el renovado entusiasmo del encuentro con Cristo”.

5. ¿Qué medios ha señalado el Santo Padre?
Intensificar la celebración de la fe en la liturgia, especialmente en la Eucaristía; dar testimonio de la propia fe; y redescubrir los contenidos de la propia fe, expuestos principalmente en el Catecismo.

6. ¿Dónde tendrá lugar?
Como dijo Benedicto XVI, el alcance será universal. “Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públicamente el Credo”.

7. ¿Dónde encontrar indicaciones más precisas?
En una nota publicada por la Congregación para la doctrina de la fe. Ahí se propone, por ejemplo:
- Alentar las peregrinaciones de los fieles a la Sede de Pedro;
- Organizar peregrinaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios.
- Realizar simposios, congresos y reuniones que favorezcan el conocimiento de los contenidos de la doctrina de la Iglesia Católica, y mantengan abierto el diálogo entre fe y razón.
- Leer o releer los principales documentos del Concilio Vaticano II.
- Acoger con mayor atención las homilías, catequesis, discursos y otras intervenciones del Santo Padre.
- Promover trasmisiones televisivas o radiofónicas, películas y publicaciones, incluso a nivel popular, accesibles a un público amplio, sobre el tema de la fe.
- Dar a conocer los santos de cada territorio, auténticos testigos de fe.
- Fomentar el aprecio por el patrimonio artístico religioso.
- Preparar y divulgar material de carácter apologético para ayudar a los fieles a resolver sus dudas.
- Eventos catequéticos para jóvenes que transmitan la belleza de la fe.
- Acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia.
- Usar en los colegios el compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.
- Organizar grupos de lectura del Catecismo y promover su difusión y venta.

8. ¿Qué documentos puedo leer por ahora?
El motu proprio de Benedicto XVI “Porta Fidei”;
La nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe;
El Catecismo de la Iglesia Católica;
40 resúmenes sobre la fe cristiana.

9. ¿Donde puedo obtener más información?
Visite la web www.annusfidei.va

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EXPLICACIÓN DE LOGO: Sobre un campo cuadrado, enmarcado, se representa simbólicamente una barca –imagen de la Iglesia- en navegación sobre olas apenas insinuadas gráficamente cuyo árbol maestro es una cruz que iza las velas con signos dinámicos que realizan el monograma de Cristo; el fondo de las velas es un sol que asociado al monograma hace referencia también a la eucaristía.

CAMPAÑA DE MANOS UNIDAS CONTRA EL HAMBRE 2012

CARTA PASTORAL

DE 

NUESTRO OBISPO

MANOS UNIDAS

CAMPAÑA DEL 2012

Muy queridos fieles diocesanos:

1. Os invito, una vez más, a celebrar con Manos Unidas esta Campaña. Se centra en la semana que termina el Domingo, día 12 de febrero próximo, pero está abierta durante todo el año.

Todos conocemos su naturaleza y fines. Se resume su misión en estar al lado de los más necesitados en sus múltiples carencias, viendo en ellos al mismo Jesucristo, que solicita nuestra ayuda.

El panorama del subdesarrollo y el hambre en numerosas y vastas regiones del mundo es de tales proporciones que resulta desolador. Muchos nos sentimos tentados a decirle al Señor, como el Apóstol San Andrés antes de la multiplicación de los panes: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es eso para todos?” (Jn. 6, 9).

Sabemos ciertamente que nuestras aportaciones, aun sumadas todas ellas, son cantidades insignificantes para tan numerosas e inmensas necesidades, pero puestas en manos del Señor desde la fe y el amor producen verdaderos milagros. Tienen un valor que no se puede medir con los parámetros con que actúan los economistas. En Manos Unidas producen en ciento por uno.

2. El lema para la Jornada de este año es muy claro y directo: “LA SALUD, DERECHO DE TODOS: ¡ACTÚA!”.

Se quiere poner de relieve, sobre todo, el derecho fundamental de toda persona a disponer de los medios o recursos necesarios para salvaguardar y defender la salud.

También en este aspecto pueden contemplarse los graves desequilibrios e injusticias de nuestro mundo contemporáneo. Mientras unos poseen abundantes y modernos medios en el campo de la salud, otros no poseen casi nada. No podemos sentirnos tranquilos ni indiferentes ante esta situación desconcertante que, por desgracia, es una triste realidad. No podemos permitir, sobre todo, que se institucionalice esta injusticia convirtiéndonos en cómplices pasivos. ¡Cómo quedar insensibles ante la muerte de tantos niños que mueren a la vista de sus padres por falta de medios!

Se trata de un gravísimo problema ante el cual el cristiano, y cualquier persona de buena voluntad, no puede quedarse con los brazos cruzados.

Manos Unidas nos lo recuerda y ofrece con su ejemplar y eficaz organización para, mediante programas concretos y de forma perfectamente coordinada, paliar este gravísimo problema al menos en lugares muy concretos de los países más necesitados.

No se trata, por supuesto, de dar un donativo con ocasión de esta Campaña y quedarnos ya tranquilos hasta el año que viene. Se trata de vivir con una conciencia despierta este gravísimo problema y animarnos a querer, con hechos, a tantos hijos de Dios como nosotros, que nos miran y nos interrogan.

3. Gracias a Manos Unidas y a su Delegación diocesana de Jaén. No cesen en su empeño. Contemplen siempre sus importantes desafíos como católicos que aportan desde el Evangelio, al desarrollo y la promoción humana en sus múltiples carencias. La sociedad y los organismos internacionales escuchan la voz de la Iglesia también a través de Manos Unidas.

Con nuestro agradecimiento por todo ello, una propuesta también: Cuiden en favor del abundante y generoso voluntariado su formación en la doctrina social de la Iglesia para vivir y desarrollar toda su actividad desde la óptica de su ser de bautizados inmersos en la sociedad como laicos, llamados a transformar el ambiente egoísta y desalmado que nos rodea.

Os saluda y bendice en el Señor.

                                                        RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ

                                                                OBISPO DE JAÉN 

 LA SALUD DERECHO DE TODOS

                        ¡ACTÚA!

NEVADA EN SIERRA MÁGINA

Conversión al catolicismo del filósofo Paul Williams

Paul Williams es profesor de Filosofía India y Tibetana y codirector fundador del Centro Para Estudios Budistas de la Universidad de Bristol. Su obra se ha enfocado en la filosofía Madhyamaka Budista, una escuela de budismo que se desarrolló en la India hace dos milenios y ha tenido una gran influencia en el pensamiento budista a través de la India, el Tíbet y Asia Oriental. También ha escrito acerca de la filosofía occidental y la teología mística. El Dr. Williams es el editor de una serie en ocho volúmenes para Routledge. Budismo: Conceptos Críticos en Estudios Religiosos (Critical Concepts in Religious Studies) (2005), el coautor (junto a Anthony Tribe) de Pensamiento Budista: Una Completa Introducción a la Tradición India (Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition) (2000), y el autor de cinco libros

Ver Libros de Paul Williams

Otro enlace. 

Catedrático en la Universidad de BristolDe budista a tomista: la conversión al catolicismo del filósofo Paul Williams

Paul Williams, catedrático de filosofía budista y profesor de religiones de la India en la Universidad de Bristol, ha sido durante más de 30 años una de las principales autoridades académicas sobre budismo en el Reino Unido. También era unbudista convencido, intelectual y practicante. Pero en 1999 sorprendió a sus alumnos, compañeros y familiares cuando anunció que se convertía al cristianismo, más aún al catolicismo más ortodoxo. En 2002 publicaba un libro con su testimonio de conversión y sus reflexiones.

En la revista budista inglesa Dharmalife no escondían su perplejidad: "Williams es uno de los principales estudiosos británicos del budismo y un budista practicante de muchos años. De hecho, su libro El Budismo Mahayana es una joya de claridad y visión. ¡Qué sorprendente fue escuchar hace dos años que había decidido ser católico. [...] ¡Catolicismo! He tendido a asumir que mientras el budismo es una opción vital y espiritual para la gente moderna, el catolicismo pertenece a un pasado problemático. Mi visión del catolicismo está influida por los testimonios de amigos ex-católicos, sobre los efectos debilitadores de la culpa, su búsqueda de bases emocionales saludables para sus vidas... ¿Cómo podría una persona inteligente y bien informada tomar tal opción?", se pregunta el crítico de la revista.

Williams lo ha explicado en su libro "Unexpected Way", de 2002, y en algunas entrevistas y testimonios escritos.
Juventud anglicana tibiaPaul Williams nació en 1950. La familia de su madre no era religiosa, aunque después de su conversión descubrió que tenía una bisabuela católica. La familia de su padre era tibiamente anglicana. Siendo muy joven, Paul se sumó al coro de la parroquia anglicana porque le gustaba cantar. Fue confirmado en su adolescencia por el obispo anglicano de Dover y aún con 18 años recuerda haber ido a comulgar alguna vez. Pero ni tenía una relación cercana con Cristo ni recibió formación.

Su hermano trajo de la biblioteca un libro sobre yoga, y con él Williams se aficionó a la cultura oriental en los muy alternativos años 60. "Estuve implicado en el estilo de vida y las cosas que los adolescentes hacen. Al acercarse los exámenes públicos dejé el coro, dejé de servir en la iglesia, perdí el contacto con ella, me dejé el pelo largo y me vestía raro".
Meditación y budismoEstudiando en la Universidad de Sussex se especializó en filosofía india y después en budismo. Aunque había leído algo de Santo Tomás de Aquino y le parecía admirable, pronto se olvidó de él. "Por un tiempo acudí a la Meditación Trascendental de Maharishi Mahesh Yogui, pero lo dejé porque me disgustaba su superficialidad y me parecía que distorsionaba la tradición india", escribe en su libro. 

Hacia 1973 ya lo tenía claro: había estudiado tanto el budismo que veía el mundo con categorías budistas, le parecían coherentes, Dios era innecesario y se consideró ya budista. Se "refugió" formalmente como budista en la tradición tibetana Dgelugspa, la del Dalai Lama. Siendo profesor en la Universidad de Bristol creó su propio círculo de budistas. 

Practicaba la meditación, daba charlas en encuentros budistas, aparecía en debates televisivos como budista tibetano y participó en debates públicos con el católico disidenteHans Küng y el catalán orientalista Raimon Panikkar. 
Lo que atraía del budismo"Me interesaba la filosofía, pero también la meditación y el exótico Oriente. Muchos de nosotros encontrábamos el budismo interesante, al principio, porque parecía mucho más racional que las alternativas, y a la vez mucho más exótico. Los budistas no creen en Dios. O mejor, no parecía haber razones para creer en Dios y la existencia del mal era para nosotros un argumento positivo en su contra. Los que habíamos crecido como cristianos estábamos hartos de defender a Dios en un mundo hostil, lleno de detractores. En el budismo uno tiene un sistema de moralidad, espiritualidad y filosofía inemnsamente sofisticado (y exótico), que no necesita a Dios para nada", explica Williams.

Años después, al convertirse al catolicismo, el filósofo siguió reflexionando y escribió: "Si miramos cómo son los budistas de Occidente, el llamado Budismo Occidental, lo que encontramos con regularidad es una forma de cristianismo en la que han quitado las partes que los cristianos post-cristianos encuentran más difíciles de aceptar".

Williams incluso conoció un líder llamado Sthaira Sangharakshita que proponía a los budistas de pasado cristiano practicar la "blasfemia terapéutica", para lograr desapegarse de su trasfondo cristiano, insultando cosas consideradas santas en su cultura. A Williams esta idea le parecía una barbaridad.
El problema de la reencarnaciónEl budismo en Occidente se presenta sobre todo como técnicas para vivir experiencias positivas: paz, armonía, relajación... Pero a medida que Williams veía el paso de los años, como filósofo no podía evitar hacerse preguntas, y entre ellas: ¿qué pasa después de la muerte? Hay budistas que prefieren no pensar en el tema, y consideran que es "Mara", una "ilusión", una distracción, un tema en el que no vale la pena pensar, pero ¿puede un filósofo dejar de preguntarse?

"Los budistas creen en el renacimiento, es decir, la reencarnación, como suele llamarse. No hay un inicio en la serie de vidas renacidas: todos hemos renacido infinitas veces, no hay principio ni se necesita un Dios que lo inicie", explica. 

Williams recuerda que en la época de los primeros cristianos las creencias a favor del renacimiento estaban muy difundidas en Grecia y Roma, pero el cristianismo nunca las aceptó. "Y por buenas razones: si el renacimiento es cierto, nosotros no tenemos ninguna esperanza".
¿Qué hay de mí en una cucaracha?Imaginemos que vamos a ser ejecutados sin dolor mañana por la mañana, pero sabemos con toda seguridad que después renaceremos como una cucaracha. "Te acostumbrarás, no es tan malo, ser cucaracha no es como la nada o el gran vacío, es una vida, seguirás vivo... Pero ¿por qué nada de eso nos consuela?", plantea Williams. 

Más específico aún: "No pido que imaginéis que despertáis dentro del cuerpo de una cucaracha, como en La Metamorfosis de Kafka. Serías una cucaracha, ¿y quién sabe cuales son los sueños o imaginaciones de una cucaracha?"

"Lo terrorífico de ser ejecutado al alba y renacer como cucaracha es que, simplemente, eso sería mi fin. No puedo imaginar cómo es renacer como cucaracha porque ¡no hay nada que imaginar! Simplemente, no habría nada de mí ahí. Si el renacimiento es cierto, ni yo ni mis seres queridos sobrevivimos a la muerte. El yo, la persona real que soy, mi historia, se acaba. Quizá haya otro ser vivo con algún tipo de conexión causal con la vida que yo fui, alguien influido por mi karma, pero yo ya no estoy".

"A nivel cotidiano, los budistas tienden a oscurecer este hecho -que yo desaparezco del todo con la muerte- cuando hablan de ´mi renacer´ o de ´preocuparse por tus vidas futuras´, pero en realidad cualquier renacer -como una cucaracha sudamericana- no sería ´yo mismo´, y por lo tanto cabe preguntarse por qué he de preocuparme por mis renaceres futuros".
Iluminación, sí... pero ¿quién la consigue?Para escapar del ciclo de las reencarnaciones, el budismo enseña que es posible alcanzar la iluminación, el nirvana, una absoluta perfección y desapego en esta vida. Cuando uno tiene 20 años puede pensar que con mucho esfuerzo lo conseguirá. Pero Williams, con más de 20 años de intensa práctica budista y meditativa lo tenía claro: "Es evidente que no voy a conseguir la iluminación en esta vida. Todos los budistas tenderán a decir eso mismo de todo el mundo. La iluminación es un logro extremadamente raro y supremo, para héroes espirituales, no para nosotros, no para gente como yo. Así que yo, y mis amigos y familiares, no tenemos esperanza".
Karma: pagar por tus otras vidas... que no eras túWilliams explica rápidamente la teoría del karma: algunos males y algunos bienes que experimentas, son consecuencia de lo que hiciste en una vida pasada. Pero ¿en qué sentido se puede decir que el dictador cruel y maligno que fuiste en otra vida eras tú? "La idea de que un bebé sufre una dolorosa enfermedad por algo que hizo otra persona, incluso si el bebé es de alguna manera un renacimiento de esa persona, no puede verse como satisfactorio. No puede decirse, como alguno ha hecho, que sea la respuesta más aceptable al problema del mal. El bebé no es quien hizo los hechos malvados, igual que yo no soy una cucaracha tras mi ejecución".
El cristianismo ofrece esperanza"El budismo no tenía esperanza para mí. Los cristianos sí tienen esperanza. Así que quise ser capaz de llegar a ser cristiano. Volví a examinar las cosas que había rechazado en mi juventud. Me di cuenta que es racional creer en Dios, tan racional -hoy pienso que más racional- que creer, con los budistas, que no hay Dios".

Examinó la clave de la propuesta cristiana: que Jesús había resucitado. "Me asombró descubrir que la resurrección literal de Cristo de entre los muertos tras su crucifixión es la explicación más racional de lo sucedido. Eso hacía del cristianismo la opción más racional de las religiones teístas, y como cristiano consideré que debía dar prioridad a la Iglesia Católica. En mi libro analizo varios argumentos que me dieron para no hacerme católico y explico cómo no consiguieron disuadirme".

"El cristianismo es la religión del valor infinito de cada persona. Cada persona es una creación individual de Dios, y como tal Dios la ama y valora infinitamente. En esto se basa toda la moral cristiana, desde el valor de la familia al altruismo y el sacrificio de los santos. Por ser infinitamente valiosos es por lo que Jesús murió por nosotros, para salvarnos a cada uno. Y somos las personas que somos, con nuestras historias, amigos y parientes.Nuestra fe es que en Dios nuestras muertes tendrán significado para cada uno de nosotros, de formas que exceden nuestra imaginación pero que incluso ahora ya excitan nuestra esperanza y alimentan nuestras vidas".

Hoy Paul Williams es laico dominico y un gran admirador de Santo Tomás de Aquino. Lamenta que a veces, en encuentros ecuménicos o análisis de religión comparada, se haga el contraste entre los místicos cristianos de lenguaje sencillo (como San Juan de la Cruz) con teóricos budistas muy elaborados, con un discurso muy intelectualizado que hacen parecer al místico cristiano una versión simple de una filosofía compleja. Williams considera que esos autores budistas deben contrastarse más bien con autores sistemáticos como Santo Tomás. Sigue siendo, en todos los sentidos, profesor y especialista en budismo.

Fuente: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=19324

Catedrático de filosofía budista en la Universidad de Bristol y budista practicante, ha sido durante más de 30 años una de las principales autoridades académicas sobre budismo en el Reino Unido. Pero en 1999 se convirtió al catolicismo, al reflexionar sobre el karma y la vida tras la muerte.

FIESTA DE LA ESPIGA EN HUELMA. JULIO 2011

BIENVENIDOS. OBJETIVOS DEL BLOG

Bienvenidos al blog RELIHUELMA, en el que pretendemos ir colgando aquellos recursos que puedan ser de utilidad para el enriquecimiento de la clase de religión católica, pudiendo compartir los que l@s alumn@s vayan creando, fruto de su propia iniciativa y creatividad.
para cualquier aclaración mi correo es maricarmenropag@hotmail.com